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文章钓鱼岛中国特色符号—道教符箓,是一种永恒的传承!-道教天下

by admin on 2016-04-26

中国特色符号—道教符箓,是一种永恒的传承!-道教天下






【平安符】
画符的十戒八忌 招行出行易。画符念咒,并非一般道士所能为,它一定要出自受过职的高道之手大唐楚霸王,才被认为是 有灵验的符录,未受过职,没有扶将,更无役使万灵之权,不能画符。同时要求道士在画符时,一定要严格遵守画符的程序,按各种各样的画法和要求去画才有 作用。总的说来有十戒八忌,这是对画符人的道德要求洗脑壳,必须遵守,否则画符无效。

【招财符】
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画符十戒
(一)戒贪财无厌。画符人,为别人消灾解难,略收些财物,当无 可非议,但不能藉此敛财,贪得无厌,除衣食所需,多余部分应奉献宫观。
(二 )戒迟疑不决。画符时应速断速决,“一点灵光”一气呵成。
(三)戒鲁莽从事 ,操之过急。应心情淡泊,中庸行事。
(四)戒假公济私国医网。戒用宫观器具物品, 为个人发财。
(五)戒亵渎神明。
(六)戒无帮杀生。
(七)戒好色酗酒师父好坏。
(八)戒铺张扬厉。
(九)戒朋比为奸。
(十)戒滥收学徒,传非其人,泄露天机。
除十戒外,道教还对画符人规定了八忌,就是避开忌讳事物,如犯了八忌,画符 失效,永无灵验。

画符八忌
(一)避妇女经。
(二)忌见色动心,以作符为名 ,行苟且之事。
(三)忌神志错沉,遇生病或醉后画符,
(四)避新婚蜜月期间 画符。
(五)避忌藉术起家致富,而迁神怒。
(六)避忌见死不救。
(七)忌为 菲盗歹人画符,要婉言谢绝。
(八)忌抬高身价,求得名誉、地位。

【辟邪符】

画符的程序
符录的种类很多,各种符有各自的画符程序和方法,一般画符 的程序是:
一:须斋戒浴身、净口(禁荤酒),具虔诚之心,备办果、酒、香、焚香祝 告,礼拜(三拜九叩),放置画符用具,如水(或醋精或酒)、纸(以黄裱纸为 佳)墨(或朱砂)笔等。
二:清水咒语:“此水非凡水,一点在砚中,云雨须臾至。病者吞之,百病 消除,邪鬼粉碎,急急如律令”。
三:清纸咒语:“北帝敕吾纸,书符打邪鬼,敢有不服者李晗风,押赴 都城急急 如律令”。
四:清笔咒语:“居收五雷神将,电灼光华纳,一则保身命,再则缚鬼伏邪 ,一切死活天道我长生,急急如律令。”
五:然后握笔在手,做好画符准备,密咒:“天园地方,律令九章,吾今下 笔,万鬼伏藏,急急如律令”,接着叩齿三通,合净水一口,向东喷之,聚精凝 神,一笔画下,边画符,边念咒:“赫郝阴阳,日出东方,敕收此符,扫尽不祥 ,口吐三昧之水,眼放如日这光,捉怪使天蓬力士,破病用镇煞金刚,降伏妖怪 ,化为吉祥,急急如律令敕”,也有念:“郝郝阴阳,日出东方,吾今书符,普 扫不祥,口吐三昧真火,服 一字光明,捉怪使天蓬力士,破七用来疾金刚,降伏 妖魔,化为吉祥,急急如律令”。咒完符成。符成之后,还必须结煞。俗语:“ 刀无钢不快,符无煞不灵”,“画符容易结煞难”。
据天师府的老道士说:“结煞要用三种煞(天罡煞`涌泉煞`肘后煞),而常用的是天罡煞和涌泉煞。什么符 ,结什么煞,念什么咒。自古以来均系师传口授,不形成文字,故《道藏》无载 ,史籍无考,口授时还要起誓为盟,不得泄露天机。最后老道长说了四句天罡煞 歌决:“月月常加,时时见破军,破军前一位,誓不愿传人。”

【镇宅符】
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一定要用朱砂、黄纸?
有道友问,为啥你们画符用的不是朱砂黄纸三不粘,而是用普通的墨水?其实这就是没有理解符的本义了,符是沟通天地神灵的凭证,是请天尊显圣的信物,朱砂、画纸都只是符的载体。真正的关键还是画符之人修行如何。只要有一点灵光连接天地,沟通神灵,什么东西不能是符?
《道法枢纽》记载:“师曰:符者,天地之真信,人皆假之以朱墨纸笔。吾独谓:一点灵光,通天彻地,精神所寓黄纪莹,何者非符?可虚空萧瑟朗,可水火,可瓦砾,可草木,可饮食,可有可无,可通可变。夫是谓之道法。”
画符一定要知道其中的关键、决窍,不明其窍而画的是“鬼画符”,只给鬼神徒增笑料尔。
“师曰:古云:画符不知窍,反惹鬼神笑;画符若知窍,惊得鬼神叫。今之行持者,不明道法之根源,妄于纸上作用,以为符窍。殊不知此窍非凡窍,乾坤共合成。名为神炁穴,内有坎离精。当于身中而求,不可求于他也。能知此窍,即可与言道矣,岂徒法哉。”

【百解消灾符】

详解——符咒
符是由"符头"马继援,"主事神","符腹","符脚","符胆"等五要素所组成。
若以符令引喻为人的话,符头好比一个人的头;主事神佛就好比一个人的思想和心脏;符腹就好比一个腹部的肠胃,是我们书明符咒作用之地方;符脚就好比一个人的脚;符胆就好比一个人的肝胆,一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样,坏人都可随便进入。因此,符胆对符令而言有深足轻重之地位。
符头,自古以来,符咒派别不少,但各拜其祖师,有所不同,就因为如此其符头的暗号也有所不同。如许多符图上常见的"三勾"就是代表三清(玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊)或三界公(城隍,土地,祖师)的记号。三勾在整个符上代表三清,在敕令及神名之下者代表三界公。
下笔书此"三勾"时应暗念咒语:"一笔天下动;二笔祖师剑;三笔凶神恶煞去千里外。"一笔一句须恰到好处,就是所谓"踏符头"。"符头"也有敕令,雷令……等等作为符头,其种类繁多,因教派不同有所差异,一般请神,调兵遣将,多书以"敕令"为符头。如无"三勾"三清符号时,必须咒曰:"天圆地方,律令九章,吾今下笔,万鬼伏藏。"即可。
符胆,是一张符令的灵魂,是符的主宰,一张符能否充分发挥效验,在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中张煜雯。
书符一般都称为入符胆,入符胆的意思就是请祖师(神明)镇座于这一张符令之内,把守此符的门户。一般常见的符胆是"罡"字,也有"井"字,也有"马"字,"化"字等不胜枚举。然何谓符胆呢?符胆是由一些秘字所组合而成。
"叉符脚",用以结束符胆,结束一张符的书写手续,它也有极其重要的地位。(注:榔梅符法:符顶上三勾代表“三昧真火”)
画符仪式: 画符有一定程序,决不可以简单了事、顺序颠倒。从总的方面看扭计杂牌军,画符都要设坛行祭礼(尤其是道士),有所谓“总坛式”。总坛式里的总符咒写有道士们通常信仰的神祇——土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。如古代敦煌道士画符时所设的总坛式图中的总符咒。
道士们还要造坛,造两块天帝的印把子。这两印是雕在坛上的,前后都要雕。也有不设“总坛式”或造坛的,如“请仙箕法”等。请仙箕时,用三盘果子,茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上…,或供于临时设在屋外某个方位,相当于供桌的饭桌上即可。
画符前,先要净心——聚精会神,诚心诚意,清除杂念,思想专注,以及要净身、净面、净手、漱口,并要预备好水果、米酒、香烛等祭物,还有笔墨、朱砂、黄纸等。对这些用品,道士先用神咒来敕,以使其具有神威)。
画符的时间禁忌:端午节是画符、造符水的吉日,画符造符多在这一天举行。画端午驱鬼符更是如此。每年有四天不可乱画符,如若在这四天画符;不但不灵验,而且还有害。这四天是农历的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二许胭脂。画符最好选择子时或亥时。据说此时是阳消阴长、阴阳交接之时,灵气最重,其次午、卯、酉时亦可。
道士在制符的过程中,需要发动自身灵场向符内封注灵气,用现代的说法就是通过自身的生理电场将墨汁和朱砂磁化,在符上形成一个微小的磁场来诱导天地元气的业力变化。要发动这种生理电场,需要特殊的遗传天赋,也就是所谓的灵根。没有灵根遗传基因的人宋北杉,即使学会了方法,也无法发出灵气。
符箓灵根这种特殊的遗传天赋需要家族的基因传承,所以为了保持这种传承,使用符箓的正一道通常并不出家。而不使用符箓的全真道则是出家的,全真道主要通过内丹修炼精气神形成三花聚顶、五气朝元,来产生后天的神通。
纸符里能够封存的灵气有限。要到现场去设坛施法,在现场马上使用才最有效。人体的生物电场强度有限,无法对符箓上的墨汁和朱砂进行充分的磁化。类似于磁化水制备后的消磁过程,符箓能够存放的时间很短。
在道家符箓里,有"先天符"和"后天符"之分,"先天符"运力一笔而成,即所谓的"一点灵光即是符",文章钓鱼岛而后天符,仪式规矩颇为繁杂。所以说画符说难而难,说易也易。
道不虚传只在人,修符咒者,都经过七七四十九闭关,才得通神之术。对于刚入道门的初学者而言,画符是一件非常严肃的事,非等同儿戏,要摆香案,上香,请神,事先净身,又净手,净口,净笔纸墨砚台,祷告完后,取笔一挥而就,喷上法水,再祷告,再顶礼、送神,缺 一不可。
而有很多初学者,不懂个中奥秘,一得到符箓书籍三株口服液,就照猫画虎,也不管身子净不净,也无请神,也未上供,随便找来笔墨纸,就照画了起来,然后烧了就吃。这样子画法,自然是毫无效应。
道门中人认为:“画符不知窍,反惹鬼神笑,画符若知窍,惊得鬼神叫。”即所谓的"鬼画符"是也。道家真传符法,是传承之力,师力,自力,罗秀春三力合一,把以力量非常强大,与民间法术绝不相同。
道教符箓虽带有浓厚的神秘色彩好一个国舅爷,但从形式上看,符箓又是一种具有抽象意义的书法艺术形式。早期道教符箓,基本上是在隶书的基础上形成的,是汉代隶书若干字的结合。因此,画符就成了具有独特意味的道教书法。后来,道教为了加强神秘感,对汉字作了大胆的变形,突破了字体笔画的束缚,并吸收了古代各种字体的写法,特别是吸收了草书的写法,创造出人们难以辨认的一种文字。
但符箓也不是道士随意所为的产物,而是有着一定规律的独特文字。唐代书论家张怀瑾曾说:“案道家相传,则有天皇、地皇、人皇之书各数百言,其文犹在,象如符印,而不传其音指。”明代陈继儒《记道家书》也说:“道家书学详见于三洞经教部”,他认为道教书体共有32种。 文章虽然有点长,但是就算这样也没能完全详细介绍出道教符箓文化的全部内容。
道教历史源远流长,内容博大精深,几千年来承载了太多的华夏文明,不让文化淹没在历史的长河中,中国特色符号——道教符箓文化,也是一种永恒的传承。
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